近年來(lái)，自動(dòng)隨著我國(guó)老齡化人口的增加，越來(lái)越多的中青年處于亞康養(yǎng)狀態(tài)，養(yǎng)老保險(xiǎn)業(yè)面臨著前所未有的歷史機(jī)遇，保健業(yè)得到了快速發(fā)展。在許多類型的康養(yǎng)、森林康養(yǎng)、陽(yáng)光等生態(tài)康養(yǎng)方面，由于生態(tài)條件以自然環(huán)境為主要的康養(yǎng)手段，遵循自然規(guī)律和生活原則進(jìn)行自然修復(fù)，逐步進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)環(huán)境的和諧，從而使人受到普及。生態(tài)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一些地區(qū)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

　　例如，四川攀枝花市具有自然、歷史和人文的特殊性，已成為四川陽(yáng)光的*選。2015年7月，中國(guó)*屆森林康養(yǎng)年會(huì)在四川省洪雅縣玉平山舉行，這意味著中國(guó)的森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)得到了發(fā)展。然而，由于我國(guó)生態(tài)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)還處于初級(jí)發(fā)展階段，沒(méi)有成熟的案例需要研究，在傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng)理論不能指導(dǎo)實(shí)踐的時(shí)候，引導(dǎo)生態(tài)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迫在眉睫。在此基礎(chǔ)上，生態(tài)康養(yǎng)應(yīng)運(yùn)而生。

　　*部分分為三個(gè)部分，*部分是生態(tài)康養(yǎng)研究的理論水平，這是國(guó)內(nèi)外*次系統(tǒng)的生態(tài)康養(yǎng)理論研究，第二部分提出了生態(tài)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思路和政策措施，第三部分通過(guò)典型案例進(jìn)行生態(tài)康養(yǎng)分析。在內(nèi)容上，既有理論創(chuàng)新，又與實(shí)際、理論和實(shí)踐緊密結(jié)合。
                                                                                    

　　一是提出了生態(tài)康養(yǎng)的基本概念。目前，學(xué)者們對(duì)生態(tài)幸福有一些關(guān)注，但大多數(shù)只是零散的論述，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有系統(tǒng)的研究，甚至對(duì)生態(tài)幸福的內(nèi)涵還不清楚。本文在生態(tài)幸福的概念為基礎(chǔ)，提出了三個(gè)特征和三個(gè)主要內(nèi)容，為進(jìn)一步研究生態(tài)幸福提供了依據(jù)。

　　二是研究生態(tài)幸福的七個(gè)基本原則，即人地合作原則、神的轉(zhuǎn)化原則、心身原則、生物共生原則、積極反饋原則、社區(qū)繼承原則和人口混亂原則。

　　三是提出了六度生態(tài)康養(yǎng)理論，溫度、濕度、高度、潔凈度、高產(chǎn)量、綠度等六個(gè)維度對(duì)生態(tài)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了綜合分析。該理論與生態(tài)學(xué)、康養(yǎng)學(xué)、老年學(xué)、地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系有關(guān)。第四部分將生態(tài)康養(yǎng)理論應(yīng)用于工業(yè)發(fā)展，提出了生態(tài)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)、保障措施、背景和前景。

　　*全天實(shí)時(shí)自動(dòng)在線監(jiān)測(cè)。

　　*在低于零度20至60度和相對(duì)濕度95%的環(huán)境溫度下穩(wěn)定運(yùn)行。

　　*測(cè)量環(huán)境空氣中有益于人類的小型負(fù)離子濃度。

　　*采用風(fēng)、風(fēng)、雨、昆蟲(chóng)和防雷設(shè)計(jì)。

　　*模塊化設(shè)計(jì)，以促進(jìn)擴(kuò)大、更換部件和維護(hù)。

　　*功能參數(shù)、通信延伸。

　　*具有設(shè)備運(yùn)行狀態(tài)監(jiān)測(cè)和報(bào)警功能(手機(jī)、短信報(bào)警)。

　　*云服務(wù)平臺(tái)數(shù)據(jù)管理和下載功能

　　*其他可伸縮特性(根據(jù)用戶需要量身定做)